龍和鳳為什么要配合著、對應(yīng)著出現(xiàn)呢？ 作為源遠(yuǎn)流長、蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標(biāo)志和象征。如果將中華民族的傳統(tǒng)文化符號按其功能效應(yīng)的大小排個(gè)座次的話，龍無疑是要坐**把交椅的，那么，第二位就該是鳳了。 龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和云、雷電、虹等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要集合對象，因此，龍常常被稱為"鱗族之長"、"眾獸之君"。
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<br/>　　鳳是古人對多種鳥禽和某些游走動物模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要集合對象，因此，鳳便登上了"羽族之長"的寶座，有"百鳥**"之稱。 龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、征瑞、兆禍、**等神性。 鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。
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<br/>　　神性的互補(bǔ)和對應(yīng)，使龍和鳳走到了一起：一個(gè)是眾獸之君，一個(gè)是百鳥**；一個(gè)變化飛騰而靈異，一個(gè)高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關(guān)系建立起來，便"龍飛鳳舞"、"龍鳳呈祥"了。 鳳的取材對象主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數(shù)都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，鳳凰又稱"太陽鳥"、"陽禽"、"火精"，所謂"丹鳳朝陽"、"鳳鳴朝陽"、"火鳳凰"。 這樣，從新石器時(shí)代到盛行陰陽五行學(xué)說的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鳳大都是以"陽物"的面貌出現(xiàn)。
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<br/>　　而龍，因其取材對象多為"水物"、"水獸"和"水象"，從而在其形成的初期，基本上是屬"陰"的。龍和鳳的配合、結(jié)合、對應(yīng)，反映著古人的陰陽觀。